综合文章
祷告时人发困,原因很多,可能是平时工作劳累,休息不够、睡眠不足,一静下心来,闭上眼睛,就身不由己想要睡觉,哈欠连连,提不起精神来。祷告的人心里想要祷告,所以拼命地与困倦争战。这种与圣经记载的,门徒与主耶稣在客西马尼园里祷告时的情形相似,门徒都沉睡不醒。所以对这些祷告时发困的人,主耶稣要像当初那样说:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(太26∶41)   还有一个原因是与个人的属灵生命有关,祷告的人为祷告而祷告,没有很迫切的心志要在祷告中与主建立密切的关系,也可能他不知道如何祷告、祷告什么。当然,魔鬼有时会拦阻信徒在祷告中见神的面,所以它会用种种手段来达到它的目的,但其实如果我们心志坚定,爱神迫切,魔鬼拦阻不了我们,保罗说的好:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”(罗8∶35)关键还是在于我们自己。   让我告诉你一些具体的做法,来避免祷告时的困倦,使祷告成为我们得属灵能力的泉源,祷告不是令人昏睡、乏味的事,而是能使人神清气爽,精神振奋,满有喜乐;又使祷告成为信徒不可少的事奉工作。我想有针对性地提出几个建议:   1.合理安排祷告时间,圣经中神要我们把最好出产和祭物献给神,但时间是一种献给神的祭物,也有好坏之分,人常在忙完了别的事,把自己用剩下来的,次好的时间献给神,所以连自己也要打盹。通常清晨的半到一小时是自己可以定下来,特别是与主见面的时刻,应当尽量保证。在白天自己认为精神充沛的时候,如果方便,你也可以随时祷告。   2.如果你习惯是靠着床铺祷告的,导致你人感到困倦的话,就要及时离开床铺,换一个地方。或呼吸一下新鲜空气,动一下身体,洗一把脸,再跪下来祷告。如还是困,可以开着眼睛祷告,像经上说的“举目望天”祷告;也可边看圣经,边按经上的话祷告。信徒在居所中应寻找一专门用于祷告亲近神的地方。   3.要根据自己的情况制定每天生活规律,养成合理的作息时间。尽量早睡早起,适当进行体育锻炼。生活有规律,是使身体健康的重要因素。长期身心劳累,又得不到休息,容易使自己精神不振,甚至影响心情,乃至灵命。   4.如果不影响别人,祷告时尽量提高声音,可使自己更容易进入到祷告的状态中。科学家也告诉人们,人的语言能激发大脑,这就是为什么一个人手中拿着笔却搜索枯肠,没有思路,但是用于语言表达,却思路大开、滔滔不绝。祷告发声音,不是因为神的需要,而是因我们自己的需要。同时也可操练我们的祷告语言,一旦要在众人面前开口祷告,也不用怕。   5.一个人祷告时容易困睡,但当几个人一起祷告时,一般就不会有这现象。所以,你可以找这样的祷告团契,如果家里有人信主,那就最好不过。   6.祷告还要随着圣灵的感动。圣经说:“况且,我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”,“因为圣灵按照神的旨意替圣徒祷告”(罗8∶26)。所以每当圣灵感动你,在你内心产生要祷告的愿望时,不要销灭圣灵的感动(帖前5∶19),有感动而祷告,能更多尝到祷告的甜头。祷告不是我们向主的独白,而是和主之间的交通(交流),千万不要自己的话一吐为快后就一走了之。祷告要把自己的注意力集中在主的宝座前,应当存敬畏的心,从心灵深处,感受、聆听圣灵的声音,作为我们的帮助、指引、安慰和力量。
作者:佚名
(暂无评论)
首先要搞清什么叫十字架?十字架是一种处死犯人的刑具。主耶稣在世上走的是一条十字架的路,是指他甘心情愿地背起十字架,成就人的救恩。十字架是通往荣耀之路。主耶稣没有说让我们背“他的”十字架,这一殊荣,除了古利奈人西门,大家都轮不到。他要我们背起各自的十字架。   背十字架有两层意思:一是向旧人死,胜过罪;二是指心志。十字架的本意是死,保罗指出:“就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上……。要紧的就是做新造的人。”(加6∶14-15)“把肉体和肉体的邪情私欲都钉死在十字架上”。由于各人的性格脾气,以及环境经历都不同,十字架也就不同。   十字架另一重要意思,是关于作主门徒的心志。主耶稣自己在客西马尼园祷告中说:“只按神的意思,不要按我的意思。”这是十字架,也是他对门徒的要求,为所要走的路付出代价,肯为之撇弃自己正当的生活,即主提到的如房屋、弟兄、儿女、田地等(太9∶27-30)。   从上面分析去看我们日常生活中的经历,就可知道,当神感动你时,你自愿放弃自己的某些计划、财产、时间、享受等,甘心地顺服,靠着十字架对付自己;另一方面“向罪死”,得胜了,这都证明你是肯背起十字架跟随主的人。   比如夫妻间的矛盾,就不能简单看成一定是十字架。如果一方因你是基督徒逼迫你,你为主而受,却心中喜乐,这是十字架。但另一方面,夫妻要相爱,神又托付你带领配偶归主,建立基督化的家庭,这也是神的旨意,不是要你把这当十字架一直背下去。   又如有的人认为传道人要背十字架,因此工资不能多给,最好让他做义工,致使教会荒凉,常常大门紧锁。这是推卸责任,让工作受损失。   还如生病,有的病可能造就了你的属灵生命,使你学会了某些功课,知道以前生活工作中缺少节制,现在因病你更爱主,这是十字架功课。但是,神另外的旨意是愿你健康,得医治,好更好为主而活。如果你觉得病都是“恩典病”,要把这病一直生下去,最好一辈子都病着,这就走向中世纪修道主义的极端。如果这样,主耶稣何必医治各种有病的人。这就不是主说的十字架,而是自我折磨!   还有的情况是信徒受到撒但的攻击,这也不一定是十字架,我们必须祷告胜过它!把荣耀归于神。总之,不是所有你认为的苦难都是十字架,只有经过你选择用来荣耀神的苦难,并一颗受苦和舍己的心志,才是十字架真义的体现。
作者:佚名
(暂无评论)
“阿们”是一个有着丰富意义的词,表示“是的”、“就是如此”或“诚心所愿”等意(新约圣经有时译为“实在”),是我们个人祷告或聚会祷告中所用的词。别人在祷告时,如果你赞同,有感动,作为回应,喊出“阿们”是可以的,当然如果有的不习惯这样,或者因为某种场合,而在结束时才一同说“阿们”,这也可以,不必强求一律。 别人祷告时回应“阿们”,在圣经中也是有记载的,如哥林多前书14章16节,启示录7章9-12节,这样做,除了表示自己也参与同心合意的祷告外,也有一种敬虔火热的气氛,别人的祷告,引起了你的共鸣,即使你口中不说“阿们”,也当在心中说,否则,至少也不利于集中注意(尤其稍长些的祷告)。 当信徒与其他人一同祷告时,别人祷告不是叫你做旁听的听众,而是在代你祷告,所以你一边听,一边也应在心中祷告,祷告到你心里时,可喊“阿们”附应,也能使气氛火热。不过,在此我们也要小心,不要把“阿们”当成无心的口头语,另外,说“阿们”也要根据祷告中的内容,不要不管内容机械地喊。除了“阿们”外,有时,会众也可以用“赞美主”等来回应。
作者:佚名
(暂无评论)
禁食祷告在圣经中很早就提到,不是新约才有的教导。旧约以色列民的许多节期,耶和华神都要求他们在受节时要禁食,“刻苦己心”并专心仰望神。另外在一些重要的祷告中,特别是为罪忧伤悔改的祷告中,常常也伴随着禁食祷告,如尼希米(1∶4;9∶1),但以理(9∶3)。因此,新约主耶稣在讲到禁食祷告时,是承接了旧约已有的对祷告的要求,所以他说:“你们禁食的时候……你禁食的时候……”(太6∶16-18)。主耶稣所反对的是那种徒有外表,做给人看的禁食,他强调禁食是信徒自己与神之间的事。今天我们也是采取这种立场。   在主耶稣看来,信徒的禁食祷告是他们属灵生活中的一部分,尽管当他与门徒同在时,门徒好像并没有禁食,所以引起施洗约翰的门徒的问题,主耶稣的回答是:“新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开,那时候他们就要禁食。”(太9∶14-15)当主离开后,使徒行传一书就记载了门徒们常常用禁食祷告的形式,来亲近主,明确带领,从主得力。今天我们禁食祷告没有什么可大惊小怪的。   有人说,“禁食祷告是新教遗失的珍宝”。为什么这样说呢?主要是因为在中世纪,禁食祷告偏离了原来的意义,变成了人得救的“功德”,流于形式外表,重蹈了主耶稣所指责的法利赛人的老路,新教在马丁路德改教以后,就渐渐有所遗忘。我认为什么事情都不要走极端,而应当恢复其本来面目。我们既不能走到禁欲主义的路上,也不要认为凡是身体的需要都是合理的,有些禁食等生理上的舍弃就被看成“没有节制”。但是是否禁食,今天仍然是信徒个人的事,不应当有人强加。   我们要清楚的是,禁食祷告不是我们向神示威,“强迫”他一定要听自己的祷告。的确,通过禁食祷告表明了你祷告的迫切和信心,但事实上更重要的是用来培养自己内在属灵的需要,肯自愿地暂时放下身体上的需要,学习舍弃,专注于神的事,让心灵对神的渴慕能得以增加,并能学会体贴圣灵的意思(罗8∶5)。   旧约以赛亚书在批评神所不喜悦的禁食的同时,提出神所拣选的禁食的两种功能:一是“解下轭上的索”、“折断一切的轭”,即使人得释放的能力;二是关心那些困苦有需要的人(58∶6-7)。今天人们的问题是吃得太多、吃得太好,以至于“吃出”一身的病,特别是中国人按传统太讲究吃,不仅要求吃得鲜,还要吃得奇(有句话叫“天上飞的,除了飞机,地上四条腿的,除了板凳,都能吃”)。现在连主张健康和减肥的人士都在倡导人们作适当的节食,甚至有规律的断食,以清除身体毒素,和多余脂肪。医学研究最近指出,每周进行一顿的断食,能增加肌体的抵抗力。当然,我们作禁食祷告主要不是为了健身,正如圣经指出:“操练身体,益处还少,唯独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。”(提前4∶8)   我们禁食也要适当考虑自己的身体状况,有的病,如严重的胃病等,就不宜较长时间不进食。有的禁食还主张可以喝些水,尤其在炎热干旱的季节。有时,禁食还可以以一段时间里不吃肉类食物的形式来进行,基督教有的宗派也在某些节期里主张这样做。但更可以做到的是,平时在保证营养的同时,尽量吃得简单、吃得少,既利于身体的健康,也有利于属灵生命。少花时间用于烦琐的“买、洗、烧”的工作,多用于祷告和服事救助他人,也是对节制的要求的实践(参林前9∶25)。这虽然不是严格意义上的禁食,但对我们大有裨益,却是可以做到的。   按照圣经和传统,禁食在时间上有采取定期的早晨禁食的(如太6∶17),有一段时间集中进行的(如徒9∶9),在内容上有为罪懊悔的(如利21∶27,诗69∶10),有为得能力的(太17∶21),有为恳切代求的(如斯4∶16,代下20∶1-4,但9∶3),有为明白引导的(徒13∶2);在形式上有部分禁食和绝对禁食。我认为三天以上的禁食必须有神清楚的指示,并征询教会牧师的意见。   旧约耶和华神为以色列人规定了饮食的律法,尽管我们今天不必遵守这些律法,但对基督徒而言,里面难道一点教训也没有吗?我相信是有的,至少告诉我们,神对人吃什么还是关心的,吃什么与灵性是有些讲究的。正如保罗说:“你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。”(林前10∶31)   当属神的子民自愿放下自己的享受,为神的国守望和付上恳切的代祷之时,正是地上的教会释放出惊人的属灵力量之际。保罗说,爱是永不止息,这是基于一种深深的对人和对神的爱所发出来的力量。
作者:佚名
(暂无评论)
不要把祷告专业化,学会祷告不是为了祷告给别人听。祷告是我们跟天上的父说话,不在于你说得多么动听,因为他不要你去向他表演。如果鹦鹉学舌地学着别人的样子祷告,我宁可你说我现在还不会祷告,因为那会使你成为自以为是的“法利赛人”。   根本问题要从属灵生命上入手。我不知道你是否真的已经经历过悔改重生这重要的一步,因为只有这样一个人才有权利来到圣洁全能的神面前,称他为父亲(罗8∶15-16,加4∶4-7)。并成为神的儿女,与天上的神建立一种生命的关系。如果你还没有,我呼吁你现在就靠主耶稣的名,来到神的面前,向他承认自己是一个罪人,求主耶稣十字架上所流的血洗净自己,让主耶稣的生命进入到你里面。   一个人重生后的表现有许多种,但喜爱祷告(不管是否“流畅”)是重要的一个凭据和特征。祷告也是基督徒属灵生命的自然流露,基督徒属灵生命的丰富和成熟在于祷告,从喜爱祷告,到按圣经教导“不住祷告”(即在祷告中与主合一),并凡事知道行在神的旨意中。一个基督徒从信主开始,就要藉着祷告在属灵生命上长进。不住祷告,正如我们需要不住呼吸一样,祷告是生命的需要。   我想可从这几个地方做起:   一要培养自己爱主的心,不断地思想主为自己所做的一切,思想他的十字架的救恩;又像圣经中的马利亚一样,愿意花时间坐在主的脚前,聆听他的声音。对主的爱,圣经也描写为一种心灵深处的渴慕,“如鹿渴慕溪水”(诗42∶1),又如一个人时刻想念她的心上人,渴望与他在一起。而这就是我们祷告的重要动机,这会吸引我们去在祷告中与主相会,享受那甘甜美妙的时刻。   二是培养我们对主的信靠。有的人不会祷告,或者在祷告时心不在焉,注意力不集中,是因为他对主无所信靠,他可能还是相信凡事还是靠自己,他不想因为一些日常生活中的“小事”去麻烦主。除非到了走投无路,遇上危急时候才会切切地祷告。这是错的!其实小事不小,主耶稣说就是我们的一根头发掉在地上,他都要管,何况生活中许多事比这大得多。我们要从“小事”上培养自己去甘心信靠主,让他来作主来带领,通过不断祷告与主建立亲密关系。   三是祷告要结合读圣经。一方面圣经包含许多精美感人的祷告,无论旧约或新约都有。但这不同于模仿,是激发自己更喜爱祷告,因为圣经与一般的书不同,圣经是神的话,里面有生命,圣灵当初如何感动人写下来,今天他同样感动读的人。对学习祷告的人来说,大家有一共同的经验,就是圣经中的《诗篇》能帮助人发出向神的赞美和祷告,《诗篇》包括许多不同情景下各种祷告的内容,有早上的祷告,也有晚上的;有在困苦之中的,也有在欢庆时的赞美;有为罪忧伤的诗,也有为国家的祷告……你不妨每天读一篇,让自己的心一起共鸣,把自己喜欢的句子用笔划上线,好好体味。    另外一方面圣经能告诉我们如何按照神的旨意祷告,否则我们的祷告就难免成为“妄求”(雅4∶3)。   四、要有祷告的伙伴,经验告诉我们,一个人在私下比较不容易学会祷告,但聚会时大家在一起的气氛能帮助自己,也能学会为其他肢体祷告。事实上这就是圣经所描写的信徒生活——耶路撒冷教会的信徒分散成小组,“恒心遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷”(徒2∶41-47)。你可以同家人或一些弟兄姊妹一起祷告。我也要对带领教会祷告聚会的人提建议,要使祷告会真正变成大家有效学习并积极参与的活动,给每个人都有祷告的机会,有吸引力。   五、要扩大我们的祷告的内容,祷告关心的面要广。祷告的内容可从一些专论祷告的书中学习。有时自己祷告的语言和范围太窄,使祷告成为乏味的事。我们要学习怎样赞美、怎样认罪、怎样为人代求等等。我已经讲得够多了,限于篇幅,就不展开讲了。
作者:佚名
(暂无评论)
神既然已经知道,还要我们祷告,但请放心,他不是要刁难我们,而是有更深的含义在内。从个人的角度,神要我们通过随时祷告,活在他面前,将自己的心归给他;从更大角度,祷告是我们与神同工。卫斯理有一句名言,现常被引用,他说,神的工作都是对信徒祷告的应允,信徒若不祷告,神就不作工。为了讲得清楚,让我列出这样几方面,供你认识:   一、我们先要搞清耶稣讲这些话的上下文用意,在太6∶8中,他是要我们的祷告要区别于外邦人那种没有任何把握的祈求(用重复的话),在神已知道的前提下,他要我们用清晰明确的话语,带着信心去求。在太6∶32中,他是要我们求更重要的内容,即为神的国、神的义祈求,而不只是关心自己的生活所需。   二、 神造的人都是一个具有独立思考能力的人,神不会包办人的需要,他会征求我们的意见,通过我们的同意,他才在我们身上作事。当初,他已把所造的一切交给人来管理。如当主耶稣到耶利哥面对两位眼睛失明的人时,他问他们说:“要我为你们作什么?”(太20∶32)两位盲人说:“主啊,要我们的眼睛能看见!”他要我们自己认识到自己的需要,他的恩典并不滥施予人,他愿意把他的恩典赐给那些渴望他的人。   三、他愿意看见祷告的人有信心。希伯来书11∶6说:“人非有信,就不能得神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”所以主耶稣多次强调,信心是祷告得蒙他垂听的关键。因此,他期待人有信心,学习对他的信靠,使信心得以增长。在福音书的描写中,每当主看到人拥有信心时,他常常表现得何等激动(参考太15∶28,路7∶9,10∶21),而当人们不信他时,他就在那里不多行神迹了(太13∶58)。   四、从更高的层次,我们要知道,当初神造亚当,是要他来管理他的创造,因此神给予他权柄能力,虽然在亚当里人失去了这些,并成为罪的奴隶,“亏缺了神的荣耀”,但神的心意没有变,他要人在基督里与他同工。保罗说:“因为我们是与神同工的”(林前3∶9),他更多次强调,信徒要刚强起来,因他们是要与基督一同作王的(提前2∶11-12)。当然这“作王”不是按世俗所理解的那样,而是像当初神给亚当的职权,是信徒带着属灵权柄的事奉。   五、圣经还指出,信徒的祷告是属灵争战的必须(弗6∶10-19)。许多时候,信徒得到祷告的应允,是在一场属灵争战中得胜以后,如战胜了魔鬼的引诱试探或攻击后。让我们祷告吧,这既是神的心意,也是他对信徒的命令!
作者:佚名
(暂无评论)
全能神又被称为“东方闪电”、实际神,其内部传言,对不愿入教者的惩罚是被闪电劈死,实际操作中则是杀死,并在死者手心脚心划上闪电符号。河南中南部地区是“东方闪电”的发源地。 “全能神”又自称为“实际神”、“东方闪电”,这个在上世纪90年代初从河南省中南部地区出现的教派历经多次演变。   曾多次参与侦破“全能神”邪教组织案件的中国人民公安大学教授、疑难案件犯罪心理分析专家武伯欣称,“全能神”的迅速发展看似悄无声息,但早已被公安部门关注,“历年来,发生在全国多地的多起自杀、他杀等刑事案件均与该教派有关。早在1995年11月,“全能神”就已被有关部门确定为邪教组织。   历经20多年的发展,“全能神”自称除在西藏外的所有省、市、自治区均已建立组织,人数达数百万。2012年,央视网记者为全面了解邪教的组织架构以及违法活动的事实,揭露邪教组织的真实面目,进行了深度调查。以下为当年央视网发布的材料:    揭秘一:组织严密上下线单线联系    日前,青海警方抓获“全能神”邪教组织人员400余人,捣毁邪教窝点多处。据青海省公安厅有关人士透露,从目前掌握的证据和案件审理的情况看,该邪教组织体系严密,行动诡秘,上下线之间单线联系,一个人通常只发展两名成员。    据了解,“全能神”邪教组织又称“东方闪电”、“实际神”,其发起人是黑龙江人赵维山,原是“呼喊派”李常受的追随者,2000年逃到美国,2001年6月以“中国家庭教会东方闪电派”的名义申请政治避难。国家宗教事务局早已对该组织的邪教性质记录在案。“全能神”邪教组织于上世纪90年代开始在河南出现,并扩展至多个省,是带有政治色彩的邪教派别。    赵维山在其组织中,故意神化一年轻女子,称其为“女基督”(也称“全能神”、“实际神”、“东方闪电”);并称自己为“大祭司”、“全权”,成为总头目;组成了7人的核心班子,并设各级领导。其组织彼此用化名单线联络,内部等级和戒律森严,要求成员绝对服从。    1993年,赵维山等人与河南的同党合作后,一方面把手下的几个主要头目派往河南省各处扩展影响,另一方面重新调整他们的组织、教义,选出了七个人以神的化身自称,同时分别起名“全备”、“全荣”、“全知”、“全能”、“全权”等,赵维山也是七位“神化身”当中的一个,即“全权”。这七人当中除赵维山之外,大半都是女性,赵维山取得了组织的领导权。    揭秘二:内部人士透露所谓“女基督”实为河南一精神病女子    反全能神联盟网站据一名教内人士透露得知,赵维山为达到不可告人的目的,把七名“神化身”中的一人——即“全能”——奉为了现在东方闪电中的“全能神”,并被赵维山包装为“女基督”。    “女基督”被人崇拜为神经历了两个步骤:一是自称为神,二是被他人神化。然而这个所谓的“女基督”,原是郑州市附近一位邓姓未婚女子,据教内人士透露其曾是赵维山的情妇。她在1990年前后高考落榜,精神受到严重刺激而患了精神病。后被人带进教会信奉耶稣,此后,她加入呼喊派的聚会。   她常对信徒说自己被圣灵感动见到异梦异象,还终日讲解她的异梦、异象和启示。赵维山趁机吹捧,并声称自己是“全能神”的大祭司,工作是替“全能神”全权负责该组织的行政。    这样,赵维山就把自称为“女基督”的“全能神”变成了自己的傀儡,而他则成了该组织名副其实的幕后操纵者。    揭秘三:暗号联络一律不使用真名    警方在案件审理过程中发现,邪教组织的聚会地点不对外人和初信的人说,唱歌也是唱流行歌曲,外人听不出来,但歌词改为信神的内容;邪教成员之间一律不使用真名,都是以所谓的“灵名”或代号称呼;一般不打手机,常用话吧或公用电话联络,随时注意防警。    邪教组织运作过程中涉及内部一些违法活动都是以暗号联络,某种物品、某个英文字母或数字都有可能另有它意。    据了解,青海警方抓获400余名邪教成员之后,由于“全能神”邪教组织成员的私密性极强,真名难以核实,给涉案人员身份的认定工作带来了很大的困难。从央视网各地记者连线当地公安部门反馈的情况来看,这一特性也是目前困扰各地警方的难题。    揭秘四:入教交两千元平时还要“奉献”    不择手段地骗敛钱财是邪教组织的特性之一,从目前警方掌握的情况,那些被邪教蒙蔽的群众入教时要缴纳两千元,这笔钱要逐级上交,一部分作为日常的活动经费,一部分要奉养所谓的“全能神”及组织的核心成员。    据了解,除了刚入教时要求交纳2000元会费以外,“全能神”邪教组织还要求成员要完全“奉献”来满足教主的旨意,宣扬“奉献”得越多,得到的“平安”、“恩典”越多,有时以欺骗、恐吓等方式,向成员销售分文不值的“圣水”、“圣物”,吹嘘能够“治百病、保平安、上层次”等,以此从中牟利。    揭秘五:精神控制有专人负责“洗脑”    如同传销组织一样,邪教组织对“信众”进行洗脑也是其特征之一。    据警方有关人士透露,邪教组织内部有专人负责对新入教的人员进行洗脑,并不断地强化。通常这类人都受过心理学方面的专业培训。一般情况下,“洗脑”分三个部分,一是信,二是惧,三是控。   首先他们利用人们对人类起源的好奇心理,使不少信仰迷茫的人开始陷入思考怪圈,并一步步从迷惑引入初信;然后,充分利用人们对灾祸的恐惧心理,反复地用地震、海啸、洪灾、非典、瘟疫、空难、生存环境恶化等自然的、社会的灾害来证明,这些是神对人的惩罚,满足了人们袪祸免灾的信仰心理。    完成了信和惧两步“洗脑”过程,要达到精神控制,还要采取更多的手段。初入教会,除了缴纳会费,还有一个重要的环节是发毒咒写“起誓书”。平时一起吃住聚会,除了每星期拉人头任务的上下督促之外,还有一整套处罚制度等,最终通过不断的灌输、刺激和强化,达到精神控制的目的。其所谓“传福音”的方式也类似于传销中的金字塔模式,因此,“全能神”邪教组织发展极快。    警方有关人士说,被抓获的许多涉案人员都经过被“洗脑”,在对涉案人员的审理过程中,尤其是那些邪教组织骨干分子,几乎说一样的话,不管问什么回答基本一致,就像一个培训班里出来的人一样,拒不交代参与邪教组织的有关事实,这给警方审理处置案件带来了很大的阻力。   目前,警方正和司法机关等有关部门及心理学方面的专业人员通力合作,尝试通过心理疏导、思想教育等冷处理方式打开突破口。
作者:佚名
(暂无评论)

顶部

反馈